八卦阵的布局说明(八卦阵地图有几个方位图片大全)
八卦阵的布局说明(八卦阵地图有几个方位图片大全)
; 工具/材料
nbsp; 八卦阵
操作方法
01
八卦阵其实是一个军事阵法，就好比我们在《隋唐演义》里看到的什么一字长蛇阵一样。八卦阵是为了克敌制胜而摆的。《易经》当中有一句非常著名的话大家一定也都听说过:“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。”而八卦后来又能够生出八八六十四爻，变化多端。
02
说到这八卦阵，就要提到它的雏形:八卦方位图。八卦方位图是文王所创。坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。这就是八卦的方位。(如下图)
03
据相关文献记载，八卦阵庙台下面的北侧甬道当中，包含了十面埋伏等阵。相传诸葛亮曾经用八卦阵困住了东吴都督陆逊。八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。
04
在诸葛亮的八卦阵中，以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名。乾坤巽艮方位不变，龙虎鸟蛇分别位于东西南北四个方位。据传，阵法威力巨大，但真实情况不得而知，只能知道古人为我们留下了这些宝贵知识。
五行与八卦是如何对应的？ 一，八卦象数用的是先天八卦数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
二，五行生克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
三，八卦五行的对应
乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎为水，离为火
四，干支八卦的对应
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
震巽：甲乙，寅卯辰，东方木，【又震为正东，巽为东南】
离卦：丙丁，巳午未，南方火
坤艮：戊己，辰戌丑未，中央土，【又坤为西南，艮为东北】
乾兑：庚辛，申酉戌，西方金，【又兑为正西，乾为西北】
坎卦：壬癸，亥子丑，北方水
五行对应表
五行-- 木 火 土 金 水
天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
五图: 长方, 三角, 正方, 圆, 水波形.
五脏-- 肝 心 脾 肺 肾
六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
四时-- 春 夏 长夏 秋 冬
时令-- 生 搐长 化 收 藏
五方-- 东 南 中 西 北
生 -- 风 火 湿 燥 寒
五色-- 青 赤 黄 白 黑
五音-- 角 徵 宫 商 羽
五声-- 呼 笑 歌 哭 吟
五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪
五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆
所藏-- 魂 神 意 魄 志
五味-- 酸 苦 甘 辛 咸
五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐
五华-- 爪 面 唇 皮毛 发
五星-- 岁星.木星 荧惑.火星 镇星.土星 太白星.金星 辰星.水星
五志-- 怒 喜 思 忧 恐
开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴
主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨
舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳...
五行八卦图 卦象
发过来
五行八卦风水图怎么看 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如......
八卦和五行有什么关系？ 五行： 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。
五行相生相克 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。绩
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。
八卦图共分两种，一种名为先天八卦，又名伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。
八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。
以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
后天八卦与先天八卦所主的有异：
1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。
八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。
五行八卦的基本常识 ◎
（1） 天干分阴阳
甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。
（2） 十二地支阴阳及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴
子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥
属猪。
（3） 天干五行及方位
甲、乙属木，位东方。 丙、丁属火，位南方。
戊、己属土，位中央。 庚、辛属金，位西方。
壬、癸属水，位北方
（4） 地支五行、四时及方位
寅、卯（辰）属木，司春位东......
怎么摆五行八卦图?
五行八卦福是什么样的图
阴阳五行八卦图是什么意思十二生肖 你好，答案是猪
属猪人虽表面上容易受骗，但实际上还是比人们想象得要聪明。属猪人懂得用容忍的态度保护自己的利益。当有人骑到属猪人头上，属猪人还会再自动递上一条鞭子，当别人自鸣得意时，却早已骑虎难下，不得脱身了。这实在是属猪人的一条好策略。属猪人诚实，为自己辛勤劳作的成果而自豪，很少成为骗子或小偷。在属猪人善良的背后，隐藏着坚定的力量，只要可能，属猪人会坐在统治者的宝座上。只是属猪人瞻前顾后的弱点给自己前途中设下不少障碍。另外，属猪人还缺乏责任心，当受到限制或感到不快时，属猪人可以干脆转向对手一方，去在新朋友那里立功获奖。属猪人有强烈的 *** ，使属猪人能以充沛精力与耐力进行工作，这一点令人钦佩。但属猪人的能量也会转变为祸根。属猪人精力过人，喜欢不受限制地享受生活中所有乐趣。但当属猪人不能分辨这些事物的善恶是非时，便会让人利用了弱点而堕落下去，不能自拔。属猪人喜欢愉快的娱乐活动，但在情绪消极时，又极易沉沦。
希望我的回答可以帮到你
五行八卦阵怎么摆图 基本内容 八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵是按照文王八卦方位图设计的。 八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，也叫点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。 八卦阵正名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。 八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。 八卦的起源可以追溯到上古时代。而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。 八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。 八卦以阴爻--和阳爻―组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创 奇门遁甲”可以说是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命，在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盗用，经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传。 因此，它深深地埋没在历史的渊底，由于它的可怕，师父只亲口传授弟子，单线传下来，至今解它的人非常少。 奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每时中流动情形以至于影响到万物之灵的所谓猓然後纳出十种活用的符，加以推研研。在中国古代，这种奇门遁甲是用于军事上的。 天干与九宫八卦阵 奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其他的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。 《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。 由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#124;）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉......
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
你要人的详细战位~三国里没有提起的~我记得在128回里长蛇阵打头的是赵云
八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上，就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。
基本信息
中文名：八阵图
分类：阵法
创造人：诸葛亮
内容：按遁甲分成生、伤等八门
特点：内圆外方
时间：三国
阵法介绍
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。 郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李筌《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《太平寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。
八阵图合变说 推演八阵，始于队伍，而成营阵。伍者五行生成之数也，阵者八卦之象 也。游兵者二十四气之数也。所以五人为伍，十伍为一队，加五旗军而五十 有五，终于生成之数也。八队为一阵，有四百四十人；八阵为一部有三千五 百二十人，而为小成，可变两数阵也。八部为一将，有二万八千一百六十人， 而为中成，八阵齐可变也，终于六十四卦也。八将为一军，有二十二万五千 二百八十人，而为大成。故韩信曰：“多多益办”。其布列营阵，以将台左 列四阵，右列四阵，分为两层驻札，而为小将。左列四部，右列四部，亦分 两层而为中将。左列四将，右列四将，亦分两层而为大将。其制阵，以千人 可布六华阵，每面用六十步，以小成三千五百二十人。可布八阵，每面用一 百二十步，以中成一万八千一百六十人。每面用六百步，以大成二十二万五 千二百八十人。每面用一千一百步，其小成。每队相离十八步，中成。每队 相离八十六步，大成。每部相离一百七十二步，内余数步。加中军而为闰也。 以天后冲四队、东北西北风云各二队定为二号，以后地轴、地后冲各二队定 作三号，以后地轴四队、左右后天冲各二队定作四号，以前地轴四队、左右 前天冲各二队定作五号，以前地轴、地前冲各二队、左右前天衡各二队定作 六号，以地前冲四队、东南西南风云各二队定作七号，以天前冲四队、东南 西南风云各二队定作八号，书于本队旗上，布阵下营，不得错乱。闻中军举 号令，每阵皆间阵，一二五六号先出三十六步止单摆开。战毕，仍收作八阵 图为第一阵。二次举号，三四七八号出过第一阵前三十六步止单摆开。战毕， 仍收作八阵为第二阵。三次举号，第一阵又间队，每阵出五六号，过第二阵 前三十六步止单摆开。战毕，仍收作八阵为第三阵。四次举号，第二阵又间 队，每阵出七八号，过第三阵前三十六步止单摆开。战毕，仍收作八阵为第 四阵。次视中军举起火点鼓，每阵又间队，一三五七号不动；二四六八号出 前行十八步止；天前冲四阵居前；天后冲四阵居后；天衡十六阵居两端；地 轴十二阵居中间；地前冲六阵居前；地后冲六阵居后；风八阵居四维；云八 阵居四角；自然而成八阵之规也。游兵二十四阵分列两哨十二阵，三阵定作 一号，共作四号。分列两层，进上开阖间队与八阵皆同。惟下营之际，掣环 于后而伏之。取胜冲击，全在乎游兵也，是可忽乎哉。 【大意】 推演八阵图从队伍开始。这里涉及到几个数理概念：伍者，五人为一伍， 配五行之数，即金、木、水、火、土；阵者，八卦之象也，八卦指乾、兑、 离、震、巽、坎、艮、坤，内含天地万物之象；六十四卦，是由八卦衍生而 成，其用途在于更直观地图解八卦中所含万物之象；二十四气，指一年的二 十四个节气，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、 夏至、小暑、大暑、立秋、处署、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、 大雪、冬至、小寒、大寒；生成之数五十五，即大衍之数五十五，指将一、 二、三、四、五、六、七、八、九、0（十）相加等于五十五，此为天地万物 生成之数。懂得这些数理概念，去看八阵图就不难理解了。 文中介绍了八阵图中的基本数量单位：伍、队、阵、部（小成）、将（中 成）、军（大成）的具体人数，这些人数各有规定，但有一个规律，即从伍 开始，以队为基数（即生成之数、大衍之数）55×8=440（阵）×8=3520 部） ×8=28160（将）×8=225280（军）形成一个大成之阵。按照这个规律还可以以军为整体，55 军为一个大衍之数，乘以8 无限排下去，这样大阵中含小阵， 变化无穷，神出鬼没，懂得这一奥妙、就可以运千军万马于股掌之间，所以 韩信用兵，多多益善。 文中介绍了八阵图的排列顺序。各单位方位、相互之间的距离，这些都 是在一定规律之下无限变化的。各单位有自己的代号，举止行进全凭中军号 令，不得擅自作主。这样，中军大旗一挥，万众一心，举止行进皆若一人， 从而就形成了整体合力，战如河决，成排山倒海之势；守如泰山，坚不可犯。 这就是八阵图让人畏惧，不敢冒犯的奥妙所在。 八阵号令 凡令立阵操练之日，侵晨赴各地方，每队七行七层，以三千人之上四队 合为一队；二万人之上四阵合为一阵；二十万人之上四部合为一部；俱分两 层札驻，闻中军号笛响，马步官旗诣中军听发放讫，回还各队，传令示众， 不许喧哗及错乱队伍。闻中 军第一声哱啰响，各队步兵皆集，骑兵解绊牵马。第二声哱啰钹响，步兵举 旗，骑兵乘马。第三声哱啰响，点鼓间队出缓行，一鼓一，至十八步，中 军放炮一个，麾旗三次，发喊三声。战声喇叭响发鼓，急行十八步，金响止 单摆开。锣响放铳，弓弩枪牌俱作战势，齐唱杀杀杀三声。哵响发喊摔钹响， 收队驻为第二阵，三次点鼓后，每阵又间队出，缓行过第二阵前十八步放炮 一个，挥旗一次，发喊一声，战声喇叭发鼓，急行十八步，间响止单摆开， 锣响放铳弓牌俱作战势。官军齐唱护护护三声。哵咧响发喊摔钹响，收队 驻为第一阵。再点鼓，后面队尽出，缓行过第一阵前十八步，放炮一个，麾 旗一次，发喊一声。战声喇叭响发鼓，急行十八步，金响止单摆开。锣响放 铳，弓弩枪牌皆作战势，齐唱突突突三声，哵咧响发喊摔钹响，收队驻为三 阵。
四次点鼓后，第二阵亦间队出，缓行过第三阵前十八步，放炮一个，麾 旗一次，发喊一声。战声喇叭响发鼓，急行十八步，金响止单摆开。锣响放 铳，弓弩枪牌如前作势，齐唱诃诃诃三声，哵咧响发喊摔钹响，收队驻为第 四阵。中军放起火箭三枝，点鼓，每阵皆间队出前十八步上，各趋原分地方 下营，左右前后纵横，摆成行列，面俱朝外，金响止，战声喇叭响单摆开， 如阵总图。隅落钩连，以成八阵之规，哵咧响发喊摔跋响收队。若欲、冲演 变阵者，先整前哨金鼓旗二对，响器一副，金二口，锣二面，鼓十二面，摔 钹二个，大统四口，中军金鼓旗幡如旧，听本哨官入天阵内用，次中军举玄 黄二色旗为一变。天覆、地载二阵放炮一个。点鼓，该天阵队往南缓行布天 阵，该地阵队往北缓行布地阵，各至地界。麾旗一次，发喊一声，战声喇叭 响发鼓，急趋下营，金响止单摆开。锣响放铳，弓弩枪牌，皆作战势，齐唱 护护护三声，哵咧响发喊摔跋响，收队。中军放起火箭三枝，二阵皆动，复 回总阵，打得胜鼓，哱啰喇叭号笛齐响，各归原地。若再变阵亦如前。拨旗 鼓响器等件听左哨宜入阵用，中军举五采五晕二旗，则为第二变。风扬、云 垂二阵放炮一个，点鼓，该风阵队往西缓行布风阵。该云阵队往东缓行布云 阵。其进止动荡，回营号头，皆准前例，但唱杀杀杀三声。若再变阵，右哨 官入寨，中军举青白二旗为第三变，龙飞、虎翼二阵放炮一个，点鼓。该龙 阵队往东南布龙阵。该虎阵队往西北布虎阵。但唱突突突三声，其进止动荡 号头，皆同前例。若再变阵，后哨官入阵。中军举赤黑二旗为第四变。鸟翔蛇蟠二阵放炮一个。点鼓，该鸟阵队往东北布鸟阵。该蛇阵队往西南布蛇阵。 但唱诃诃诃三声，其号头皆与前同。 【大意】 本部写八阵图成势之后的演练过程。排成八阵图并不足以临敌应变。八 阵图的威力在于成阵之后的无穷变化。这些变化是有机统一的，可谓牵一发 而动全身，因而必须有统一的指挥。统一的指挥全凭号令。大旗一挥，一声 号令，各阵的行进，举止皆受其节制，不得妄动。号令常用号笛、哱啰、鼓 等军乐器，每种乐器各代表一定的节度，交替使用，整个阵形也随之不断变 化、神出鬼没，在变阵时，还杂以千人同呼的口号，造成骇人耳目的气势。 演练成熟、赴敌之难、气足以夺三军之帅，势足以摧坚析锐、声足以灭敌人 志气，因而君子用之，不战而胜也。
内外之分为第一变 外之分变为天覆阵者，有风无云。用总阵外面之队，以右天前冲二队列 前，居正南。以东南、西南风各二队列天冲两维，以左右前天冲各四队列前 中，以左右天前后冲各二队列两端，以左右后天衡各四队列后中，以左天后 冲二队列后，以东北、西北 风各二队列后两维，谓风附天而形员也。 内之分变为地载阵者，有云无风。用总阵中间之队，以左地后冲三队列 前，居正北。以东北、西北云各二队列地后冲两角，以左右后地轴各三队列 左右中，以左右前地轴各三队列后地轴之左右，以左右地前后冲各三队列轴 之两端，以右地前冲三队列后，以东南、西南云各二队列地前冲两角，谓云 附地而形方是也。 【大意】 本部分讲天覆阵与地载阵的变化。天覆阵是在总阵的基础上，将总阵的 外层进行变化，不用云阵，用东北、西北、东南、西南四风阵居四维，左右 前天衡、左右后天衡、左右天前冲、左右天后冲，按各自的顺序排列变化。 因风居四维，谓风附天而圆。古人讲天圆地方，圆以覆盖，因而称之为天覆 阵。这是在八阵总图的基础上外分变化的结果。 地载阵。用东南、西南、东北、西北四云阵为四角，不用云阵左地后冲 居前、右地前冲居后、左右前后地轴和右地后冲、左地前冲居中。这叫做云 附地而形方，古人讲天圆地方，地方以周载，故称之为地载阵。 左右之分为第二变 右之分变为风扬阵者，有风无云。用总阵右边一半队，以右天前冲二队 列前，居正西。以西北、西南风各二队列天前冲两维，以右前地轴三队列前 中，以右前后天衡各四队列地轴左右，以东北、东南风各二队列冲两端，以 后地轴三队列后中，以右地前后冲各三队列地轴两维，以右天后冲二队列后， 谓风附衡而形锐是也。 左之分变为云垂阵者，有云无风。用总阵左边一半队，以左天后冲二队 列前，居正东。以左地前后冲各三队列天后冲两维，以左后地轴三队列前中， 以左前后天衡各四队次列地轴之左右，以左前地轴三队列天衡之中，以东南、东北云各二队列天衡两端，以左天前冲两队列后，居正西。以西南、西北云 各二队列天前衡两维，谓云附衡而形有聚有散也。 【大意】 此部分讲风扬阵和云垂阵的变法。 风扬阵是用阵中右边的一半即右分去掉云阵。以正西方为前方，以右天 前冲居前方。以西北、西南风居前两维。以右前地轴居前中，以右前后天衡 列地轴左右，以东南、东北两风列两端，以后地轴居后中，以右地后冲，左 地前冲列其两端，右天后冲居后押阵。此图因风附衡而形锐，成耀武扬威之 势，故称之为风扬阵。 云垂阵。即用云阵而不用风阵，用总阵左边一半，即左分而成云垂阵。 以正东方为前方，以左天后冲居前，以左地前后冲居前两维，以左后地轴居 前中，以左前后天衡列地轴左右，以东南云、东北云列天衡两端，以左天前 冲到后，居正西，以西北云、西南云居后两维，因云附衡而形聚散相倚，故 称之为云垂阵。 前后之分为第三变 后之分变为龙飞阵者，有云无风。用总阵后一半队，以东南、东北云各 二队列东南，为两翼。以左后天衡四队列 前、为首。以左天后冲二队列天衡次，以左地后冲三队列天冲次，以左 右后地轴各三队列地冲中，以右地后冲三队列地轴次，以右天后冲二队列地 冲次，以右天后衡四队列后为尾，以西南、西北云各二队列衡二维为翼，谓 云后龙而形象龙也。 前之分变为虎翼阵者，有风无云。用总阵前一半队，以西北、西南风各 二队列西北二维为足，以右前天衡四队列前为首，以右天前冲二队列天衡之 次，以前左右地轴各三队列中之左右，以左右地前冲各三队列地轴两厢为翼， 以左天前冲二队列地轴之次，以左前天衡四队列后为尾，以东北、东南风各 二队列天衡二维为后足，谓风从虎而形象虎也。【大意】 此部分是讲龙飞阵和虎翼阵的变阵情况。 龙飞阵，用总阵中的后一半，即后分，用云而弃风，以东南东北云为两 翼布于东南，以左后天衡居前为首领，左天后冲、左后地冲、左后地轴、右 后地轴、右地后衡、右天后衡依次跟进，以右天后衡居西北殿后，以西南云、 西北云为其两维。《易经》上讲云从龙也，故称之为龙飞阵。 虎翼阵，用总阵的前一半队，有风无云，以西北方为正前方，以右前天 衡居之，以西北、西南两风为其两足，以右天前衡居右前天衡之后，以左右 前地轴居阵中左右，以左右地前冲列地轴两厢为翼，以左天前衡排在地轴之 后，以左前天衡居尾，以东北风、东南风为其二维。《易经》上讲，风从虎 也，故称之为虎翼阵。 四隅之分为第四变 东北西南二隅变为鸟翔阵者，有云无风。用总阵二隅之队，以左天后冲二队列前居东北为首，以右天前冲二队列后为尾，以左后地轴三队列天冲右， 以右前地轴三队列天冲左，以左后天衡四队列轴右，以右前天衡四队列轴左， 以左地后冲三队列天衡右，以右地前冲三队列天衡左，以东北、东南云各二 队列地冲右为羽翼，以西北西南各二队列地冲左为羽翼，谓云附衡而形象鸟 翔也。 西北东南二隅变为蛇蟠阵，有风无云。用总阵二隅之队，以右后地轴三 队列前居西南为首，以左前地轴三队列后为尾，以右后天衡四队列轴右，以 左前天衡四队列轴左，以右地后冲三队列天衡右，以左地前冲三队列天衡左， 以右天后冲二队列地冲右，以左天前冲二队列地冲左，以西北风二队列天冲 右，以西南风二队列天冲左，以东北风二队列西北风右，以东南风二队列西 南风左，谓风附轴而形象蛇蟠也。
【大意】 本部分是讲鸟翔阵和蛇蟠阵的变化情况。
鸟翔阵的变法是用总阵图中东北西南二隅，用云阵而不用风阵。以东北 方为前方，以左天后冲居前，右天前冲殿后。以左后地轴、左后天衡、左地 后冲依次居右，以东北云、东南云为右翼，以右前地轴、右前天衡、右地前 冲依次居左，西北云、西南云为左翼。此阵云附衡而很像鸟，故称为鸟翔阵。 蛇蟠阵，用总阵图中西北、东南二隅、用风阵而弃云阵。以西南方为正 前方，以右地后轴居前方，右地前轴殿后，右后天衡，左地后冲，右天后冲、 西北风、东北风依次列地轴之右；左前天衡、左地前冲、左天前冲、西南风、 东南风依次居左。此阵因风附轴而像蛇蟠，故称之为蛇蟠阵。 诸葛武侯推演兵法，作八阵图。孟获观之曰：“公天威也”。司马懿按 行之，曰：“天下奇才也”。严从谓其出于风 后握机经文，以予言之。握机文乃依托为之者，非风后也，实八阵图之 注耳。独孤及之图记，以为得于黄帝书之外篇者，亦非也。马隆八阵赞，又 握机文之注耳，其见李卫公问对者，亦阮逸之伪书也。图之迹有四：一在沔 阳，一在新都，一在鱼腹，一在南市。予寻至沔阳，拜武侯之墓，而访其旧 垒，已不可识。闻新都、南市者，亦残破不可考，惟鱼腹者迄今如故。予使 人图而观之，六十有四垒布于前者，八阵也。二十四垒环于后者，却月阵也。 六十有四，重易之卦也。二十有四，作易之画也。卦定于方以知，故八阵象 之。画起于员而神，故却月阵象之。卦自画起，方自员生。壁门者，阴阳之 象也。握奇者，虚中之象也。奇正之变，皆出于此。奇亦为正之正，正亦为 奇之奇，彼此相用，循环无穷。桓温曰：“是常山蛇势者，亦妄言耳。常山 蛇谓之率然，盖高直阵也，非八阵也。”李荃太白阴经，天地风云为正，龙 虎鸟蛇为奇，亦出臆见。至于教战有图，而战阵无图者，尤大谬也。顷者蜀 盗弄兵，予奉诏致讨，督师至汉中，因取八阵图而推演之。自六十四垒分内 外、前后、左右、四隅，又变而为八阵，纵横开阖，钩连盘屈，各有条理， 以之训练，而行伍自严整可观矣。三复考订，遂图注于左，以为秘密。呜呼， 废阵形而用兵者妄也，执阵形而求胜者愚也。平居练兵，如身运臂。如臂使 指，随机取胜，应敌无方，是在于神而明之也。 【大意】 本部分讲八阵图的源流，历代诸位兵学名家对八阵图的评价认识，权衡 各家观点，最后谈自己编著此书的依据，阐明自己对八阵图中机奥的看法。
八卦里的八个方位都读什么
八卦八个方位是：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。
八卦是中国文化的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
八卦中的方位
你好
八卦分后天八卦和先天八卦
后天八卦：
乾西北；震正东；坎正北；艮东北；坤西南；巽东南；离正南；兑正西。
先天八卦：
乾正南，兑东南，离正东，震东北，巽西南，坎正西，艮西北，坤正丠。
