传奇国度上古神域怎么进去（神之领域传奇版本地图怎么走）
传奇国度上古神域怎么进去（神之领域传奇版本地图怎么走）
尸王 尸王殿
机关巨兽 中枢大殿
尸霸 将军殿
三头蛇王 五蛇殿
逆魔 逆魔大殿
闪电魔和利爪魔 黑暗轮回
禁地魔王 魔穴
通天教主 就冲云霄
铁血魔王 铁血魔宫和地下魔域八层
阿修罗神 修罗神殿
阴阳妖灵 凌霄天界
巫妖王 海底沉船三层
保罗章鱼 在海底幻境
无相天魔 神威狱最底层
九幽盘龙 朱雀岛传送
扩展资料：
《传奇世界》是由盛趣技术有限公司开发，由盛大网络服务运营的一款奇幻动作类MMORPG网络游戏。整个传奇世界构建了一个完整的虚拟社会体系，每一个玩家都能在游戏中体会不一样的人生。师徒、夫妻、行会等社会关系，使玩家有效的参与到了攻城略地、行会战斗、文明发展、个体交往等虚拟社会活动中去。
游戏的核心是玩法。拥有十余年运营历史的《传奇世界》，诸多经典玩法早已被证明具有顽强的生命力，而“时光倒流”品鉴区主打“回归经典”并且以“八大承诺”的形式令这些玩法更加公平、精简。
品鉴区在职业上回归了战法道铁三角的经典设定，成为其回归老版本的一个标志性设定。此外品鉴区也继承了传世经典版本的打宝、攻沙等玩法，让战法道三职业的平衡互动在经典场景中得到了再现。
此外，去除了天关玩法、融合元神以及魂佑灵兽，删除了一些冗杂的成长线，仅保留角色经验、元神、灵兽三条基本成长线，真正在玩法系统上进行了简化、回归了经典。
参考资料：百度百科_传奇世界
神话学中认为：神话故事（这里仅是指的上古神话，不包括那些后来文学创作的大名鼎鼎的“拟神话”，如西游记等）是“变了形的历史”，他不完全是历史事实，但其中有历史原型和“历史素地”（即历史背景）。比如我国黄帝的神话，他就是反应我国仰韶文化末期和龙山文化时期。比如，神话故事中的人物，经常说他们：“知其母不知其父。”，实际这就是上古时期母系社会的变相反应！
另：比如世界上一个小海岛国，岛上流传一个古来神话：”说在他们岛上那颗参天大树下。有一个古代时的宝座。“听起来荒诞不经。像是根本不存在的事情。结果，一次超级大海风，把那颗参天大树连根拔起！在大树之下，果然深埋有一个石头椅子!可见这神话，不是完全不存在。的确是”变了形的历史|。
华夏神话体系作为世界神话整体中不可忽视的一个重要组成部分，同样也是中国传统文化的重要组成部分。华夏神话体系原本是杂乱无章的。不过，在经过了数位先辈学者们的共同努力后，最终将复杂散碎的神话之间，建立起了因果关系，这才有了我们现在所看到的华夏神话。比如著名的中国神学家袁珂教授，他毕生致力于华夏神话体系的归整和塑造，并提出了神话界著名的广义神话及狭义神话的概念。
下面，让我们一起具体来了解一下华夏神话体系的三个阶段。
01、华夏神话体系的三个阶段
随着神话学的不断发展和完善，华夏神话体系大致可以分为三个阶段，即以《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》等先秦古籍为代表的初代神话，其主要特征就是传颂大自然的神威。在这一阶段中，人的行为是比较薄弱的。第二个阶段则是以道教建立后，在道教仙话体系上形成的二代神话，其主要特征就是突出人的主观能动性，不再将自然奉为绝对的权威（但不可否认的是，道教中威望比较大的几位神祇，同样是自然的化身，而这也与初代神话过渡到二代神话有着密切联系）。而自佛教兴盛后，也就出现了道佛融合之下的三代神话，其典型代表就是《封神演义》的出现。
至此，中国神话体系的演变就大致完成了。并且，我们现在所传颂的许多神话故事，也同样隶属于这三个阶段之内。然而，经过对神话典籍的疏理，部分学者发现，如果按照时间顺序进行排列的话，华夏神话体系中还记载过五大量劫，并且其中大部分量劫的名称，也都家喻户晓，不知大家都了解过哪些呢？
02、华夏神话体系的五大量劫
首先就是以盘古开天地为代表的第一个量劫——开天无量量劫。
在正式介绍华夏神话体系中的五大量劫之前，笔者觉得有必要先为大伙解释一下为何“量劫”。通俗的来讲，我们可以将量劫比作一场考试。在迎接考试之前，我们都要做好充足的准备，而这也就形成了因果关系，因为我们在那一阶段，所学的知识除了自我运用之外，还必须参加考试。而量劫也同样如此，当天道积累因果过于沉重之时，就会出现问题，也就是量劫的到来。而在考试中，我们有人通过了考试，有人却是失败的，这就和很多修仙小说中记载的渡劫飞升是一个道理。
而开天无量量劫，就是指混沌在经过了长达311.44亿亿年后，混沌之中蕴含的因果不断累积，这才诞生了盘古开辟鸿蒙，创立了先天天地。据传，盘古在开辟天地之时，有三千鸿蒙大神对其进行阻挠，这便是量劫的阻拦因素。只不过后来盘古通过了考验，三千鸿蒙大神随着开辟出来的新天地一并灰飞烟灭，唯独其中一位得以逃脱，而这也就成为《易经》中所记载的“大道五十，天衍四九，凡有一线生机”的理论依据，只不过在数量上有些偏差而已。
这第二大量劫，则是记录于中国土生土长的宗教，道教系统性典籍《道藏》之中，即龙汉祖劫。
这里的“龙汉”，则是先天天地元始天尊统治下五个年号（龙汉、赤明、开皇、上皇、延康）中的其中一个年号。据传先天天地出辟之后，世间共由四大族群掌管，即龙、龟两族掌海，凤凰一族掌天，麒麟一族掌地，后因某些因果纠葛，龙凤两族展开对抗，同时殃及了麒麟和龟族，致使四族纷争，将先天天地打得支离破碎。最后，四大族群相继退出历史的舞台，原本生活在地上的巫妖两大族群得了渔翁之利，成为了先天天地的又一任主人。
因此，这第三大量劫，就是著名的巫妖量劫了。
事先声明一下，当下洪荒小说的兴起，虽然是以巫妖量劫为蓝本，但巫妖量劫并非是现代之人凭空杜撰出来的。根据历史考证，巫妖量劫的神话传说最早是以民间传闻的形式出现，只不过一直以来没能被正统学术流派所接纳，所以也就没能形成系统性的文献，只能够在一些神话传奇小说中，找到一些线索。所以，有关巫妖量劫的过程虽然不甚明了，但可以证明的是，自巫妖量劫之后，先天天地彻底结束，而以人类为主宰的后天天地这才登上了历史的舞台。
顺带提一句，现在很多洪荒流小说的作者，都习惯于将女娲娘娘视为妖族的首领，其主要原因就是因为在《封神演义》中，只有女娲娘娘拥有可以聚散群妖的招妖幡。
而这第四个量劫，也就是目前家喻户晓的封神量劫了。
根据神话传说的记载，自刑天与天帝相争之后，天道纠缠因果愈发累积，致使天道缺损，危及圣人之体，且上古天庭在经过了一番缠斗后，打得支离破碎。因此，天地间的几位圣人才决定以封神为由，用一场大的杀劫来了断因果，结束量劫，从而修复缺损之天道，顺带替天帝选拔诸神，归列八部，司掌天下。就这样，一场建立在周王朝“吊民伐罪”历史原型上的大型神话体系，也就顺理成章地建立起来了。至于小说中神仙一千三百年前犯下的杀戒，其实就是指当年黄帝与蚩尤大战时，神仙卷入其中从而惹来一身因果。
这第五大量劫，与封神量劫齐名，其以《西游记》为蓝本的西游量劫。
其实早在《西游记》出现之前，民间就流传着许多关于佛道相争的神话传说，但无论是小说亦或是民间传闻，都有着一点相似之处，那就是玄奘西行的目的，是为了将佛经带回东土，度化苍生。要知道，根据《封神演义》的叙述，西方教虽然在殷商之时已然来到东方广收门徒，但时机尚未成熟，西方教还不足以同东方教分庭抗礼。
于是，借由西游量劫，西方教这才以一种正规但曲折的途径，成功在东方生根发芽，为佛教的传播打下了夯实的基础。于是，佛道象征地量劫，也就此产生了。
以上，就是华夏神话体系中记载的五大量劫了。不知大家有没有发现一个神奇的现象？那就是，从这五大量劫出现的时间上来看，同样和初代、二代及三代神话的演变，有着异曲同工之妙。所以说，虽说神话的出现代表着先辈们天马行空的想象力，但研究神话也并非是一门无用之学，毕竟只有当我们接触到神话的领域之中，才更加能够为华夏璀璨的文明感到骄傲和光荣！
一、中国古代神话为文学创作提供了丰富的素材。
中国古代神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事，反映了原始人类特有的意识形态，它通过幻想的形式，反映了那个时代人类的生活和理想。
像《盘古开天地》、《女娲造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《夸父逐日》等，体现了原始人探索的意图，反映了人们对大自然成因的理解。
像《后羿射日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《愚公移山》、《嫦娥奔月》等，表达了远古人类与自然作斗争的决心与勇气。
像《黄帝擒蚩尤》、《刑天舞干戚》、《共工怒触不周山》、《黄炎之争》等，反映了远古先民对统治秩序的挑战。
中国古代神话是中国文学史的开端，是中国文学史的第一页。这些神话除了被后人直接载录外，还为后代各类文学创作提供了丰富的素材。
像《诗经，大雅，生民》中后稷的种种神迹、《楚辞》中诸神的出现、战国时期庄子笔下《逍遥游》中的鲲鹏的变化、三国时期曹植作品中洛水女神宓妃形象的塑造，均是对神话意象的妙用。
中国古代小说、戏曲利用神话素材进行再创作的例子也是举不胜举。
唐代李威小说《柳毅传》、明代吴承恩的《西游记》、清代曹雪芹的《红楼梦》等，其中就有大量令人赏析的神话情节。远古神话故事中的素材，经后代作家们发掘、改造，给人的感觉总是常出常新。
二、中国古代神话在表现方式、创作手法等方面为文学创作开辟了广阔的空间。
中国神话在构造上和基本意识上的特性，成为决定中国抒情文学构造和风格的最根本要素。神话的原始的质朴性、地域性、时代性，为中国文学叙事抒情的传统奠定了牢固的基础。它奇特幻想、生动的情节以及夸张手法的成功运用，都对后世作家产生了深刻的影响。
如庄子创作的《逍遥游》、《德允符》、《大宗师》等散文，都出现了很多幻想，笔下的蝉、斑鸠、小雀、树、蛇、鱼，都会说话。
这些丰富了古代神话的浪漫主义创作手法;屈原《离骚》纯洁高大抒情主人公的出现，大胆地将神话传说、历史人物和自然形象地糅合，发展了古代神话的浪漫主义，使之成为中国文学浪漫主义的直接源头。
唐代李白的诗歌，借鉴神话中的浪漫手法，将夸张、比喻、象征等方式，使作品在内容与形式上达到高度统一，成为中国古典文学史上的又一里程碑。他借用大胆的夸张，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”、“白发三千丈，缘愁似个长”借有形之体，抒无形之情，让奇情壮采得以淋漓尽致地表达。
宋代的苏轼以神话中的浪漫主义为基调，借用想象与夸张，将豪迈的情感、坦率的胸怀表现得欢畅通透，成为宋词豪放派的创始人。
魏晋的志怪、唐宋的传奇、宋元以后的小说戏曲。不仅继承了神话的浪漫精神，而且吸取了神话的素材和艺术经验，后代的文学创作不断走向辉煌。
三、中国古代神话宏扬民族正气的精神影响了后世的文学创作。
在中国上古神话中，许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神在为中华民族大家庭的发展与壮大、在民族的重大变故中，起到了积极的推进的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。
如开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。
女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。
今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。后来的始祖神继承了创世神的.这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。
燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难;炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子，修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”;先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子非相》注引《尸子》)。
不仅如此，在远古神话英雄的故事传说中，也同样反映出了一种令人崇尚的奉献与牺牲精神。
如为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹、被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫等、均在人民的心目当中占据着十分重要的地位。生生世世为人们所敬重。
而那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到了人民的唾弃与批判：那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面形象，最终均被英雄诛灭。如在洪水滔天时窃了天帝的“息壤”以堙洪水。不待帝命，被杀于羽郊的鲧。
神话中所表现的那种不畏艰险、不畏强权、追求光明、锲而不舍的伟大英雄主义精神，为民请原的信念、厚生爱民意识、博大坚韧的品质正是我们民族勤劳勇敢、执著坚毅的民族性格的艺术概括，它的积极浪漫主义精神和奇幻多姿的艺术表现方法，也为后代的文学所汲取，成为我国古代浪漫主义文学的源头。
这从这个层面上讲，中国文学从开始就有一个光辉的起点，正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。
在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后为中国文学起源的古代神话，一方面为文学的创作提供了丰富的素材，同时在创作思维方式、表现手法、欣赏效果方面为文学的发展提供了有效的借鉴。
1、作为中国文学起源的古代神话，为文学的创作提供了丰富的素材。
2、在创作思维方式、表现手法、欣赏效果方面为文学的发展提供了有效的借鉴。
一人一神拯救人类唯一希望
《神战：权力之眼》是由美国顶峰 娱乐 公司出品的冒险奇幻片，由亚历克斯·普罗亚斯执导，杰拉德·巴特勒、尼可拉·科斯特-瓦尔道、杰弗里·拉什、布兰顿·思怀兹领衔主演。
该片改编自西方神话，讲述了一介凡人和落魄天神携手拯救人、神、冥三界的一场历险之旅。
真实细腻地渲染出了上古神话中的恢弘氛围，同时以超级英雄大片质感为基调，混搭华丽的战斗动作、精致的人物造型等多种元素，最终呈现出独树一帜的超级英雄神域激斗，疯狂喷火的黑、白双蟒、从天而降的巨石兽、惊险刺激的闯关过程和众神之间的惨烈激斗等场面吊足了“神话迷”和“视觉控”的胃口。
《第七子：降魔之战》是传奇影业出品的一部魔幻电影，改编自英国作家约瑟夫·德拉尼的魔幻小说《沃德斯通编年史》第一卷《幽灵学徒》，由谢尔盖·波德罗夫执导， 朱丽安 ·摩尔、杰夫·布里吉斯以及本·巴恩斯共同主演。
影片讲述魔力世界中，幸存的驱魔人寻找拥有超自然能力的天命第七子，并训练他对抗黑暗女王及她的超自然刺客军团的故事。
神龙、血月、烈焰、四手怪、变豹人、城堡、老国王等等，只要观众能想到的魔幻元素，俗的、不俗的影片里全都囊括了。
魔法世界里掀起轩然大波
《神奇动物:格林德沃之罪》是2016年电影《神奇动物在哪里》的续集。是美国华纳公司出品，JK罗琳担任编剧，大卫·叶茨执导，埃迪·雷德梅恩、凯瑟琳·沃特森、约翰尼·德普、埃兹拉·米勒、裘德·洛、艾莉森·苏朵儿、丹·福格勒等人主演的奇幻冒险电影。
该片讲述了巫师世界越来越黑暗，黑巫师格林德沃将再次掀起风浪，纽特和邓布利多联合阻止魔法界的混乱的故事。
《浪人四十七》是由卡尔·里辛执导，基努·里维斯、真田广之、浅野忠信、柴崎幸、菊地凛子主演的奇幻片。
该片讲述的是18世纪时一群日本武士为他们剖腹自杀的主人复仇的故事。
电影还加入了一些超自然因素，凶猛的非典型猛兽，可以幻化成孽龙和白狐的女巫，在深山中修炼的鸟头人集团。神话因素并没有让这部电影产生违和感，反倒是烘托出东方古典式的神秘美感。
《波西·杰克逊与魔兽之海》是由托尔·弗洛伊德桑尔执导，罗根·勒曼、亚历珊德拉·达达里奥等主演的奇幻剧情片。
影片讲述了波西、安娜贝丝和怪人兄弟泰森乘坐豪华游轮踏上了寻找金羊毛并解救半羊人的故事。
续集的吸引力也比前作大，魔法森林、怒海惊涛、巨龙飞天、金牛现身，特效很大气，仔细看一群半人半神的青春偶像，以身犯险，打怪升级，能让人有热血励志的感觉。
在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，但在一些民间故事，小说中说两人是夫妻关系。
西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君（特别强调， 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘）。
扩展资料
玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝” 。是道教神话传说中的天地的主宰 ，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。
玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。
玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。
犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。
至于佛家始祖如来佛之根源，乃老子一气化三清所自出， 三清指三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来（即释迦牟尼佛），东方太行山出孔子也!
参考资料：神仙谱系—百度百科 玉皇大帝—百度百科
